简单的说，就是“技术转让”。

徐贵看儿子一眼，还是差点火候啊，道：“他会同意的。”这种事，在他和张昭的默契中，他给张昭想要的“东西”，这种统计之法自然就是他的。

今晚就是谈这个。只有谈妥，他才会将东西拿到恩师面前。这是一个老道的官僚的做法。

至于说张昭日后反悔，这有用吗？

…

…

张昭和余夫子稍坐片刻，就有三人从花厅后转进来。

为首的一人是宛平县徐县令，旁边的是顺天府府学李教谕，后面跟着徐郎中的儿子徐鼎。

“余前辈。”徐县令笑着伸手，示意余籍落座。他和余籍打过多次叫道。和善的道：“这就是你书院的弟子张昭？果然是青年俊杰啊！”他得到族兄的吩咐：安抚张昭。

这个小童生一个月前当着族兄的面骂李阁老“尸位素餐、水平不行”的事情他当然知道。今晚便是要化解。

余籍和几人打个招呼，再笑着给张昭做介绍，“子尚，这便是徐县尊。”

张昭一见徐县令的态度，心中便有底，作揖行礼道：“学生见过老父母。”明朝中后期流行别称。“老父母”是县令的别称。又在余夫子的介绍下，分别和李教谕、徐鼎见礼。

徐县令官职最高，自然是话题的发起人，喝着茶，微笑着道：“我听余前辈说张小友今年连过县试、府试。治的是何经典？”

这是标准的读书人开场白。先问年庚，再问科名，本经是什么？

张昭站着回话。这种场合他确实没有坐的资格。而童生的代称就是“小友”，就算六十岁，只要没中秀才，士林中人还是叫你“小友”。

“学生的本经是春秋。”

在明朝的考试体系中，儒家经典四书五经既是考试大纲，也是考试题目。四书分别是：大学、中庸、论语、孟子。五经分别是：诗经，尚书，礼记，周易，春秋。

而对于考生门而言，四书是必考题。五经则只需要选修一门即可。所谓的本经，就是问学的那一本？

徐县令便笑起来，点头道：“不愧是余前辈的学生啊。”余夫子就是治春秋。

几人都笑起来，气氛融洽。

今天这场见面，在余籍而言，就是带张昭来徐府拜访，化解张昭的“冒犯”。而徐府谁来见张昭，他并不在意。徐郎中让他带张昭来，这就是人情。

而对于徐、李二人来说，这是没有营养的扯淡，只是个姿态性的见面。所以，话题都是很浅的点到为止。

十分钟后，见面就到尾声。

一身官宦公子装束的徐鼎还指望着张昭当面开口向他认错，但张昭根本就不提。这让他目视张昭几眼后，心里颇为不爽。

张昭见徐县令并无谈兴，余夫子也不再穿针引线，就知道该告辞了。正要说话，又看到徐鼎目视过来的目光。心中晒笑。

他懂徐公子的意思，要他当面说出认错的话。但是徐公子也不想想，这种事能宣之于口吗？再一个，徐公子可能没明白，这只是一场“交易”！

根本就不是认不认错的事。没有他给的“统计办法”，他跪在徐郎中面前忏悔都没用。而既然是交易，他也没兴趣低头“认错”。

一切都在不言中。

过几天自然会有人将这次见面传出去。而他得罪徐郎中这个雷自然就排除。

张昭心中长长的吐出一口气，躬身行礼，说着客套话告辞，“学生今日有幸见到三位前辈，聆听教诲，实在获益良多。不敢再叨扰几位前辈。”

这时，李教谕忽而开口。