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秦淮河时隐时现，临河的酒楼、茶肆、妓馆如同后世清晨的夜店，现出喧闹、纵欢过度之后的沉醉。

巷子深处倒还有灯光摇曳，体现出黎明即起，打扫庭院的良好家训，走进一些，开始有朗朗的读书声，梁山看得清楚，那是书院。

小七前头带路，不再沿河走，而是拐进一条巷子折向北。

去天龙寺前还要去两个地方，一个是百草班寄宿之所，一个是老马的新铺子。

临淮河的那条东西走向的叫朱雀大街，是主干道，在朱雀门附近基本就改成步行街。

南北方向各条巷子各有各的叫法，什么进贤街，落雨巷之类的。总之，都城外南城这块商业繁华地带呈现出蜘蛛网一般的纵横街巷结构，跟都城内严谨的有坊门的坊街结构完全不同。

梁山就喜欢这等老街，青石板铺就，左右屋檐挑空，灯笼高挂，门板紧闭。

有时候拐进一个巷子，窄得很，只容两个人并肩而过，两边都是高高的墙壁，这就是两家邻近的大宅形成。

半炷香功夫，路途所见小庙、小道观见了不下十个，可见佛门道门在建康城并盛的格局。

天还没亮，有的已经点灯，和尚与道士们开始一天的早课，梵唱声从里面传出。

这算勤勉的。有的则依然沉寂，甚至能听得到里面人的酣睡声音。

就从这点可以判断，哪些是正经的庙宇道观，哪些只是接近商业化的。

小七边走边小声介绍，脸颊兴奋，完全进入导游的角色。

诸如庙宇、道观有能人的介绍一下，知名的书院点一点，朝中显贵的私邸也说一说，平民巷子除了杂七杂八的叫法，很多以“井”为名，诸如一眼井巷，二眼井巷，三眼井巷一直到八眼井巷之类。

这些巷子已经离秦淮河渐远。

井巷昭示人类聚集生活离不开水，譬如最大的八眼井，有六条巷子在八眼井这交汇。

所谓八眼井，就是在这个地方一口气打出八口好井，井水清冽，外用麻石围起，再外头则有石碑。石碑上有题刻，一般是官府修建的纪念碑，还有一个供路人休憩的凉亭，更外一圈种植上一些松柏常青树木。

梁山看到这样的所在，很自然就想起后世的广场。

这地方，早上晨练、遛狗、逗鸟，白天老人休憩、下棋，晚上跳广场舞，是最好不过的群众文化娱乐中心。

所谓市井，就是指这个。

过了八眼井，往右拐，不多时梁山就听到咿咿呀呀的声音。

“到了！”小七低声道。

梁山于是看到一所类似山神庙的建筑。

建筑也好，衣衫、交通工具也好，在这个时代都清晰地昭示着人的身份与等级。

这点古今同理，譬如范思哲与美邦的区别，香奈儿与达芙妮的区别。

不过这个时代，更加明显。

这是一座废弃的城隍庙，从大门的建筑，两头立着的年代久远斑驳的神兽，以及石板缝隙长出的野草都可以看出。

这仅仅是外表，梁山腹内的黑僵珠一转，附着在城隍庙一些煞气旋即被吸了过来。

不错，算是一个小小的收获。

梁山目光所及，自然也就落在城隍庙外墙壁上的小坑点，那是重箭射过的痕迹。