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东昌帝君庙,是一所道观，在燕京被定为国都的时候,规划在营建中,落成还不到四十年。不过东昌帝君,亦称文曲星,是主持文运功名的星宿,是科举学仕的庇护神，所以，从建成之日起,就香火鼎盛,和大报恩寺一样，都隶属皇家，东昌帝君庙观主是道录司善世正,掌管全国道册，大报恩寺主持是僧录司善世正，掌管全国僧册，一庙一寺，执两大宗教之牛耳

思伽随韩昭旭下了车，拾级而上，道路两旁，绿树参森，林荫渺渺。周围的树木，都是年逾百年，从别处移植而来，强行给年轻的庙观熏染上岁月的底蕴。

韩昭旭不去正殿参拜东昌帝君，不去化功德，不去请庙中的道士来送道念经，自携了思伽的后，往庙后山而去，狭窄的青石山路兜兜转转，才到了一处亭阁，虽在冬日，四季常青的花木依旧扶疏，另有许多盆景菊花，梅花摆在路径两旁，亭隔旁从山顶引下一眼活水，滚落间转动起一个直径有六米的大水车，淅淅沥沥的水声成为静谧的空气中唯一的声响。

韩昭旭不用常年侍奉在亭阁中的道童引导，也不用身边之人服侍，带着思伽一人，转过正面，到后头的小号舍去。这间亭阁就是给一些生前尴尬，生后无处收容的死者暂时栖身用的。道家主张顺应天道，崇尚无畏，在生死观上表现出一种超然的领悟，劳以我生，佚我以老，生时乐生，死时乐死，对身后之事随性超脱，和现在流行的儒家推崇的“事死如事生”的观念相背，所以，傅氏的牌位前，也不用常年供奉着果点，香烛之火也不是日日不息，仅仅是，借了庙观，存放一样东西而已。

韩昭旭驾轻就熟的，从别处抬进来一盆热水，用温帕子，擦拭祭台上的尘埃，思伽原是上前帮忙的，只是韩昭旭就拿了一块帕子，思伽想要用自己身上的帕子来打扫，可是颜色又太艳丽，怕冒犯了，倒是韩昭旭无所谓的让思伽看着便是了。

思伽看着韩昭旭无比虔诚扫祭，把原来也不是多少污秽的祭台来回擦拭了三遍，最后，拿起傅氏的牌位，抱在怀里，举止轻柔，好似手上抱着的，是世家最名贵的脆瓷，目光哀恸，高大挺拔的身躯第一次看着那么脆弱寂寞，在尘光中，如一只孤苦无依的幼兽。

子欲养而亲不待，如果不拘生死，思伽也有刻骨铭心的领悟，悠悠的记得，记忆深处，那对年近半百的父母，不管他们几十年间如何怠慢了彼此，对于唯一的骨肉，却是给予了完整的父爱母爱并寄托了半辈子的冀望，如今时空相错，渺无音讯。就算在这个时空，追求到多少的富贵繁华，也无法慰藉这份漫漫无边的伤痛！

韩昭旭打理好了祭台，又摆好香炉，烛台，自拿了香烛点上，对思伽道：“以前我都是年后来，这个年，赶不上了，过几天我又要去北地，差不多要二月末才回来，所以就早点过来，也带你来见见母亲，不用拘礼，我母亲并不是个虔诚的道友，只是被人逼得无处容身，才借着这个法子躲躲罢了。”

思伽有心追问，也不是时候，一举一动皆随着韩昭旭行事，祭拜完毕，也没有马上离开，韩昭旭以极随意的姿势坐在下首的锦垫上，随便抱着思伽接着说话。

“却不知婆婆的棺椁葬在了哪里？”思伽问。

韩昭旭黯淡道：“那年母亲把我托给了老太太，原是答应我的，必会平平安安的回来接我，后来常常想，若预知后事，我苦苦哀求，她会不会为我挽留。母亲回来是回来了，可是在军阵中被滚石击中后脑，虽经过多位大夫的救治，也无回天之术，至身亡，也不过一月之期，我那时年幼，一时陷入痴障，病了多月，母亲一切身后事，是太太帮着料理的，棺椁依着母亲的遗愿送到傅氏坟地，不修坟茔，不立墓碑，只和外祖们聚首便是了。”

从汉武帝罢黜百家，独尊儒术起，各个王朝都标榜儒家治国。所以，一个人明面上无论犯下多大的过错，只追究到死为止，死后之事，都会从宽处置。就算傅家是满门谋反被诛，还是会有埋葬立碑之处。

思伽眼眶慢慢浮起湿意，心房处酸涩近乎疼痛，若是颖公国爵位依旧，韩昭旭会有一个强大的母家，傅氏必将嫁一个门当户对的男子，韩昭旭必须是嫡子，或许，还能是长子嫡子。当然，这些不是最重要的，最重要的是，是世界上，韩昭旭能获得许多正常的情感和疼爱，而不是像现在这样，对着韩昭旭，思伽时常会无意识的觉得自己很心累和心疼，这个男子，不管他牵扯出了多少笑容，少有直达眼底的，朦胧间，孤独忧郁将他笼罩，以前思伽能体会一两分，如今知道了韩昭旭母家的事迹，也能体察五六分。殊途同归，这种愁绪，思伽也有，怕是很难随着时光的流逝而消亡。虽然有佛家经典的故事度化凡尘，这世界上，最珍贵的是能把握的幸福，可是‘得不到’‘已失去’依然是世间两大恨事，没有几个人能超脱到大彻大悟，不然，高高再上的满天神佛也不会俯瞰人间，拈花而笑！