徐驰没看见过阿臧的孙女，并不表示张季槐没看见过徐驰。事实上，张季槐不但在供奉府看见过徐驰，还对徐驰的“优秀事迹”了如指掌。外头有传言说这人与自己的祖母有不堪之举，张季槐虽听说了，但并不相信，因为二人的年龄实在太悬殊。

当下，徐驰一下子就扯到了阿臧的头上，张季槐生怕徐驰又扯出什么难堪的话题来，赶紧拉了李仙蕙，向前策马而去。

韦妃伏在马背上笑道：“谁说不是呢，那张家小娘子正是阿臧的孙女儿——陈县令莫非对人家起意了不成？若是如此，本宫可代为说道说道，成与不成，就看你的造化了。”

先不说徐驰起没起意，至少韦妃是起意了的。韦妃想通过为徐驰保媒，从而拉近与张易之与徐驰两家的关系，为李显的登基之路打下坚实的基础，而自己却不必付出一星半点的代价，可谓是无本万利的生意。

偏偏徐驰不上道儿，心想，让你保媒还不如自己亲自去找阿臧呢。话说回来，不管是韦妃保媒，还是自己亲自求婚，阿臧她能答应吗？

徐驰想到此处，嘿嘿笑道：“还是不麻烦太妃殿下了，微臣现在一心一意的伺候殿下您，其他的没多想。”

韦妃有些失望，又有些心旌摇曳，心道这人果然是一怪胎，一下子在你面前嚣张跋扈，一下子又在你面前讨好卖乖，谁知道他打的什么主意？

二十里说远也不远，出了邙山，往东数里，便到了白马寺的山门。那白马寺并不是建在山中，而是坐落于通衢大道之旁，好方便皇室勋贵人家礼佛烧香。

一待进了山门，便有知客僧迎迓出来，领着众人过大雄宝殿、藏经楼，带至罗汉堂中。那罗汉堂里，陈列着五百尊造型各异的罗汉铜像，或坐或卧或立，千奇百怪，栩栩如生。

禁卫被分散到各处警戒巡逻，徐驰搀扶着韦妃，后面则跟着李氏姊妹兄弟及张季槐等人，在知客僧的引领下，进入到罗汉堂中。

早有上百的沙弥，跪坐在罗汉堂两侧的廊柱之下，中间留出了一片空隙，内置十数个蒲团，乃是为香客准备的。

这些个龙子龙孙，一路嘻嘻哈哈的，但自进入山门，便全都肃然起来。再进到罗汉堂，一人寻个蒲团，更是虔诚地跪了下去，规规矩矩地磕了三个头。再然后，便都如那些沙弥一般，佝偻着腰身，静静地跪坐着，等候沙弥诵经。

徐驰一个现代的混混，从不信鬼神，更不会信奉上帝和菩萨，他自然就不会跟着下跪磕头了，而是一个人突兀地立在当场。好在他特立独行惯了的，众人并不以为意。那些的和尚沙弥当然也不会强求香客们下跪不是。

徐驰一个人转到神龛下，顺着那一排排罗汉像溜达观摩起来。

唐朝人信佛，堪称到了登峰造极的地步。李世民封玄奘为御弟，亲遣其往天竺国取经，便是明证。到了武则天朝，更是罢黜百教，独尊佛法，全国各处，庙宇林立，僧侣成堆。更为荒唐的是，庙宇还能分到田产，却不需要缴纳赋税，和尚尼姑也不需要承担租庸调，更无须服兵役。

如此一来，唐朝百姓都争着当和尚尼姑，万分当不成，当个挂名的俗家弟子也是个不错的选择。甚而至于官家的公务员，以及富裕的商贾，都以出家人自居，从而逃避赋税与兵役。一时之间，和尚尼姑成了最热门的职业。

韦妃一干人的虔诚，在他们看来，是理所应当的，是毫无疑义的。而在徐驰看来，却不亚于神经病，是十足的二百五和傻逼。

罗汉堂里，香烟缭绕，霞光晕晕，一众沙弥一边敲着木鱼，一边诵起经文来：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃……”

因为皇帝笃信佛教，上有所好下必甚焉，皇室成员，勋贵子弟，哪个背不得几段经文？什么金刚般若波罗蜜经，什么阿弥陀经，什么无量寿经，都能来上几口。

徐驰将那些佛像跑马观花溜了一遍，又观赏了一下那些傻逼们的表演，实在无聊得紧，便挪出罗汉堂外，到处乱逛起来。

那白马寺占地甚广，庵堂重叠，佛法庄严，未知有几进几出。徐驰转过一处拐角，却见两个老者正在聚精会神地下棋。那棋盘是刻在石桌上的，棋盘之上，稀稀落落地布着几颗黑白子儿。再看那对弈的两人，徐驰吃了一惊。一方是一个老和尚，另一方不是别人，却是去年在运河的漕船上看见过的老道士。那十三四岁的小道童，静立在老道士身侧，全神凝视着棋盘，竟对徐驰不闻不问。三人不知道是没有发现徐驰，还是对徐驰视若不见，反正没有一个人理他。徐驰见了熟人，一下子来了精神，大叫道：“嘿嘿，老家伙，你干嘛呢？没地方混饭吃了，跑到和尚庙里来打秋风了吗？——我靠，老子就说呢，现在的人不那么好骗了吧，你要是混不下去了，老子可以接济你一点，看在我们是熟人的份上。”