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只听理宗继续说道：“王先生为理学大家，论文论诗都有独到的见解，此次参加辩理大会，正好是天下理学之士齐聚了。”

李响心道，这李志常似乎是原来的金国人，当然长春真人丘处机也是，金国被灭后，那长春真人和李志常也成为蒙古国的上宾。

其实当时金国和蒙古也出了不少学者，北方学者不是简单地追随或者附和、挥南宋理学家的言论，更多的是展开对南宋理学家的思考。在南宋，批评理学家的仅有郑厚等个别人排斥孟子，离经叛道，被朱熹等人斥为“邪说”。在北方，金国的李纯甫推扬郑厚之论，以郑厚的传人自居，他信奉佛教，为了批判理学，特意出书批评南宋学者。

李响却不知道这些，只道理宗崇尚理学，学说无国界，因此才邀请各国学者前来。然而他更不知道的是，李志常竟然也与以前书中描述的大为不同，李志常的师父长春真人长年居住北方，隐居潜修七年，创全真道龙门派。后来，被金世宗召见至燕京问以至道，并主持万春节醮事，没过几年，又被金章宗以惑众乱民为由，下诏禁罢全真道等教，李志常的师父长春真人即东归山东栖霞。

而南宋及金国先后遣使来召，他都没有答应，却行程万里到达西域，晋见成吉思汗。就在一年前他返归燕京，元太祖赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教，诏免道院和道众的一切赋税差役。由此看来，长春真人和李志常并不像一些小说中所描述的那样，是一个为大宋着想的铁血汉子。李志常的师父长春真人曾两访崂山，足迹遍及青州、登州、莱州等地，扩大了全真教的影响，数十年前益都杨安儿起义军攻克登、莱等州，李志常奉旨招抚了部分义军，一时名声大振。其时，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求李志常，他概不应诏。而此次前来却是理宗再次召见，而理宗的本意也是为探听蒙古的虚实，但毕竟李志常力主止戈息战，况且其对道学研究甚深，因此理宗也将其敬为上宾。

接着李志常讲了些随成吉思汗西征的种种见闻，以及如何以道家学说劝成吉思汗止杀，蒙古大军又是如何势如破竹，横扫西夏，花刺子模，蒙古目前内部的矛盾，各势力的纷争等等。理宗听了蒙古铁骑战场上如入无人之境，所向披靡，不由得暗暗心惊。

理宗向李志常问道：“长春真人随蒙古西征数年，可知蒙古是否真有意攻我大宋？”

李志常微搂长须，沉思了片刻，小心翼翼地说道：“回皇上，在贫道师父随大军西征的途中，曾不断劝说大汗止杀，优待天下苍生，也颇有成效，大汗每攻占一地，屠城之举是越来越少，甚至在抵抗不是很顽强的时候，也偶有善待百姓。但如今是蒙哥大汗上位，其理念与铁木真不同，至于日后新的大汗是否也能存善念，贫道一时不敢断言。”

理宗皇帝一时沉吟不语，又转向林梦溪问道：“依林先生所言，何以确定蒙古南下攻我大宋的野心？”林梦溪似乎早已想好了说辞，马上回道：“蒙古乃马上游牧民族，生于马背，长于马背，亡于马背，在北方苦寒之地几十代，如今正值兵强马壮，各部统一，携西征之余勇，野心必定不小，江南乃富庶之地，蒙人又怎会不垂涎三尺？”