这次省试应试诗的题目是《明德行仁诗》。

想要写这首诗，首先要对这应试诗的题目进行破题，还要了解这题目的出处和上下文意思，只有这样，写这应试诗时，才能写对内容，做到让这诗内容对上题目。

这明德行仁虽然在此处一起用，但是明显并不是一个词，而是两个分开的词，这两个词分别是个各有出处的。这“明德”一词是出自《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句。而这“行仁”则是出自《孟子·公孙丑》中“行仁政而王，莫之能御也”一句。

钟浩这次比较幸运，这明德和行仁的出处他恰巧都是知道的。

这“行仁”的这一句“行仁政而王，莫之能御也”，钟浩恰恰是读《孟子》时读过的，还是有一些印象的。

而这“明德”的出处他是知道的，这是出自《大学》中的一句！这《大学》的全文，虽然钟浩没什么印象。但是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句，他确实非常了解的，这句算是后世耳熟能详的一句。

后世很多大学中的墙面上都有这大学的开篇一章。钟浩上大学时，图书馆的门口一块石头上，便刻着《大学》的这一篇。

当然，其实此大学跟比大学，也不知道后世的那些大学中为什么爱刻这么一篇。显然这明德在这里指得是跟治国有关的。

王拱辰出得这《明德行仁诗》作为应试诗考题，显然有让众考生为当今朝廷和官家歌功颂德的意思，歌颂的重点自然是在明德和行仁上。

不过钟浩觉得这《明德行仁诗》歌功颂德起来，倒没有太大压力，因为他觉得当今官家赵祯在历史上的评价中，这明德、行仁还是跟他很配的！这点从其死后，后人为其上的“仁宗”的庙号，也可以看出来。

应试诗的内容其实相对来说，不是那么重要。因为其内容肯定是千篇一律的，想要太高的深度也不可能，都是一样的歌功颂德。

应试诗的写作其实对格式的考察，大于对内容的考察。因为应试诗不是一般的诗词，它是淘汰考试的科目之一，越是思想内容缺乏，就越是要在艺术形式上较真。作出来的诗必须要合乎规矩，贴题、用韵、对仗，一点错误不能犯，还得写得美轮美奂，才有可能脱颖而出。

??就比如这癸己科省试的这首《明德行仁诗》，其格律要求“以中平声字为韵，限五言八韵成”。如果你用错了韵，则万事休矣，直接就黜落，所以这韵部是很关键的。

当下，钟浩拿出《韵略》，翻到成韵部，看看这个韵部有那些字。待会儿作诗时，那些韵脚字就需要从这里面挑的，所以需要先找找有那些合适用的字。

这个用韵对于钟浩来说，并不是太难，后世他也曾研究过这韵书，虽然后世他学得是基于普通话的中华新韵，和现在通用的基于大宋官话的广韵，还是有一些差别，但这个差别并不大！

各个时代的用韵虽然有所变化，但其实只有很少的一本部分有差别。这也是为什么按照宋代官话韵律创作的诗词，后世按照普通话来读，还是大部分都押韵的原因。

钟浩之所以写不出好的诗词，只能做出中规中矩的合辙押韵的诗歌，主要是因为欠缺的是艺术的灵感。

能够流传后世的诗歌，都是需要包涵有很高的艺术灵感或是思想内涵的！

不过在省试中，这种死板的应试诗，恰恰不用什么艺术灵感和思想内涵，这倒是对钟浩来说，是一件好事儿，能够让他做起来稍微简单一些。

当然，钟浩的本事也仅仅限于做出一首合辙押韵的诗歌来，至于其他，他就只能途呼呵呵，无能为力了。

这应试诗的题目的意思弄明白了，用韵也想好了，便可以作这首应试诗了。

当下钟浩开始自己的应试诗的创作。

诗的内容，就从明德和行仁这两个词，结合其出处，然后在其上下、左右、前后、正反、内外各个方面挖空心思东拉西扯便行了，反正就是使劲吹捧朝廷和官家便是，越是歌功颂德，越是能有好的成绩。

这应试看起来也不失巧妙有趣，但实际上它如后来的八股文一样，没有作者自己的任何思想、感情，更不用说发为议论了。到最后，其实所有考生写出来的诗歌都是一个意思，那就是为大宋和官家歌功颂德。

至于如何区分高下，那自然就看你写诗吹捧的档次了。

如果这首应试诗能做到贴题，用韵、对仗上没有一点错误，这首诗便算合格了，若在此基础上辞藻华丽，就算是上等了。若能写出一二警句，便是顶尖高手了。

钟浩的目标自然没有后面两档那么高，他能做出合格的便算心满意足了。

这首五言八韵的应试诗，一共只有四十个字，但是钟浩却研究了整整一个半时辰，才算好歹把这首应试诗给写出来。

写完后，钟浩仔细读了一遍，发现还是比较合辙押韵的，对仗格式也符合要求，这应试诗的格式算是做对了。至于内容，反正就是使劲歌功颂德便是。

钟浩对自己的这首应试诗还是比较满意的。

虽然辞藻没什么华丽的地方，也没什么太多的用典，但总得来说，起码能达到合格的标准吧，呃，当然这只是钟浩自己这么觉得。至于阅卷官们怎么看，他就是不知道了！

这贡院中的每个考场前面，都放有用来计时的沙漏，写完这首《明德行仁诗》，钟浩抬头看了看那沙漏，见已经未时过半了。

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