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雍正的怨懑是有原因的。

清朝甚至明朝的大朝会，不像今天的代表大会一样，主席台上坐一圈，主席台下坐一片，上便开口下边举手，也不像各级的民主生活会，逐个发言，批评与自我批评。大朝会若出现在这种情况，唯一的解释就是国家突发大事，那时候皇上会提前下旨朝议，官员们做好了功课才会集体上前、畅所欲言。圣祖康熙当政就曾朝议过收台湾、撤三藩、征讨噶尔丹、与沙俄谈判，那中朝议套用今天的话说就做统一思想，随后万众一心众志成城。

但一般来讲，大朝会更多的是一种象征仪式，除去皇上明诏通传之外，一般来讲，各部院大吏都要分衙门向皇上汇报，而且都是单独奏对，他人并不与闻。不过奏对的内容会由专人记录写成邸报，发给各衙门，四品以上官员若想发表看法可以写奏章给皇帝。四品以下的，需要本部门长官代奏。

因为单独奏对，日理万机所需的时间必长，雍正此举的本意是“照顾”。太孙弘皙，皇帝之下第一尊贵之人也是分润照顾的第一位，又因古人崇右为长，他自然在右侧。

恭亲王是长辈，大阿哥是长兄，尊长友兄也是稳妥的，敦郡王允莪虽说上下不沾，但竖起新贵既是赏功又等于千金买马骨，属于权谋的范畴。而后王掞称帝师，天地君亲师的排序中占着一份儿呢！

至于索额图、佟国维这两位，既是朝廷重臣又是皇家国戚，圣祖在时见驾都有座的，雍正自然是萧归陈随。

自以为方方面面都照顾到了，众人的面色潮红的表现也是让他满意，可他真没想到弘皙会有异议，这异议不光是君无戏言的尊严被侵犯，还因为弘皙的要求——从右到左，难不成是自甘堕落的前兆？心里怒火一起，狠狠的一眼便投向了自己的儿子。

弘皙的反应只是若无其事的一笑，嘴角翘起钩子一样的弧度。

临行与邬思道的一番沟通，弘皙认为今天的朝会早就放弃了皆大欢喜的奢望，但他也知道朝会之上不可能撕破脸，而要文斗不要武斗，出言的也必然是匕首投枪！于是，雍正安排的座次在他眼里就变成了点将！

恭亲王，早在自己说断了他福寿膏买卖的时候就把人得罪了。大伯允褆，从直郡王到阶下囚全赖自己的功劳，就连自己的太孙府都是人家的旧日家园，用恨之入骨形容挺合适。十叔允莪，大街上被自己摁着磕头算是旧怨，如今成了跟索额图一样的皇阿玛的铁杆，还不得指哪打哪？

至于佟国维，从八叔手下弃暗投明，再加上女儿册封太后，一家荣辱都寄托在皇阿玛身上了，要不隆科多能当马前卒？

一个人面对一群，不管单挑还是群殴都不应该站成靶子一样，混作一团才能乱成一片才是“防守”的姿态，当然，最好的还是要招来帮手！

“皇阿玛，儿臣以为自己的位置也当在御座之左，至于这——”弘皙朝群臣林立的方向一指：“儿臣以为熊赐履熊大人当在此设座！”

弘皙的语声清朗中气也十足，不光是雍正凝眉沉思，包括前排的部堂大吏也听得清清楚楚，因为不明白太孙此举的用意，面面相觑中朝会一开始就出现了冷场！

“皇上，臣有话讲！”本就站在第一排的王掞排众而出。

有事弟子服其劳是寻常人家，在皇家，有了师徒名分，也就有了排难解忧的责任，圣祖大行雍正即位，王掞也就很自觉将自己的身份从太子师变成了太师。太师是三公之一，始置于西周。左传。成公二年》记载：吕尚（即太公望，民间传说中的姜子牙）官大师。既是武王伐纣的最高统帅，又是朝廷的执政大臣。而自此之后，凡能任此位者用一句套话形容必是：擎天白玉柱，架海紫金梁。

第二位太师周公旦乃周文王第四子，武王姬发的弟弟。武王死后，其子成王年幼，便已周公为太师，摄政当国（《书序》：周公为师，相成王左右。）周太师平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，既巩固了西周统治又使国家昌盛，百姓富足。文王奠基、武王定鼎、周公主政，这才有西周几百年的皇嗣传承。