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第一八五章荒山野观里破戒的和尚

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这红衣女子十五六岁的年纪,长的粉妆玉琢,水灵秀气,娇俏可爱,此刻眼睛睁得透圆,一脸的不能置信,这时外面又来了十来个人,?都骑着高头大马,当先一人是一个身穿宝蓝色锦缎面料的女子,只见她剪水双瞳,秀而不媚,螓首蛾眉,婉风流转,腰里还配着一把宝剑。红衣女子伸手指着赵旭对蓝衣女子说:“姐姐,?你快看,和尚吃肉!这是什么缘故?出家人不是四大皆空,怎么他这样,他是不是犯戒了?”

这蓝衣女子一跃下马,淡然的说:“和尚在道观里,本就不对,两腿叉开箕坐,何等的不庄重,再加上吃肉,就是犯了两个戒律。”

蓝衣女子说着视线扫了赵旭一下,吩咐其他人下马休息。这两个女子一起的其余人都是男子,看穿着像是护卫,他们绑马的绑马,打扫的打扫,有一人见蓝衣女子轻蹙眉头,进到里面对着赵旭说:“小师傅,你往一边挪一下,?我们人多,请行个方便。”

赵旭到这会兔子肉都没有吃进嘴,心说这些人什么来头,这蓝衣女子好大的派头,还没进门就对着自己指手划脚,还说自己“箕坐”!箕坐就是两腿叉开坐,老子怎么舒坦怎么坐,想怎么坐怎么坐。这小娘皮年纪不大,管的到宽。真是管天管地,管不住你老子我吃饭放屁。不过懒得和她计较,省得下面的人难办,于是坐到了墙根。

蓝衣女子直到里面收拾差不多了,才进来,神色似乎仍旧不满意,有人拿了食物出来,红衣女子接了就吃,蓝衣女子却坐着不动,红衣女子奇怪的问:“姐姐你不饿?你不一路上说又累又乏么?”

蓝衣女子闭上眼说:“我说又累又乏没说又累又饿。”

红衣女子圆眼眨眨,摇头说:“好吧,你说什么就是什么。”她说着话将屋内看了一遍,瞅见赵旭将兔肉吃完了,?似乎还打了个饱嗝,?想想过来,对着赵旭说:“小师傅,你还有没有?”

赵旭还没说话,蓝衣女子叫道:“小敏!”

红衣女子嘻嘻一笑,回头看了一眼,对着赵旭点头:“小师傅,你还有吃的没有?”

这红衣女子模样俏丽,身上有一股淡淡的香味,赵旭知道这是高级熏香的气息,明白她们都是富贵人家的女孩,反问道:“你叫小敏?”

“对,我在家里叫小敏,我姓柴,叫学敏,所以我叫柴学敏,”红衣女子说着问:“那你叫什么名字?”

赵旭听了又愣了。义宁公主叫李学敏,这女孩叫柴学敏,仅仅一字之差……赵旭思绪又乱了。

那蓝衣女子在远处嘴里“啧”了一声,赵旭听见了,心里想你“啧”你个大头鬼啊你!见红衣女子还在等着自己回答,说:“我是普济。”

赵旭偷奸耍滑,说了普济,却没说自己叫什么。红衣女子恍然大悟:“哦,我明白了,你是普济和尚,我刚才问错了,不应该问你叫什么名字,出家人是有法号没名字的。”赵旭见他可爱可亲,说道:“我兔肉就这些,已经吃完了,你要的话,却是没有。”

红衣女子听了眼睛又睁得透圆,摇头说:“不是的,我是想看你如果没有吃的,我们带的多,给你一点。”

原来这样。赵旭忽然觉得这个叫柴学敏的女子很有意思,那边的蓝衣女子这时冷冷的说:“出家人不吃肉。他本已不对,你带的再多,难道你要帮他破戒?”

柴学敏看着赵旭做了一个搞怪的表情,意思是不用理蓝衣女子,赵旭干脆的装傻充愣:“不过我没有兔子肉,还有这些,”说着将李密刚刚给的粟饼拿了出来,柴学敏嘴里“咦?”了一声:“你有粟饼不吃,为什么吃肉?出家人四大皆空,难道不是?”

赵旭说:“粟饼不能快速的充饥饱,但是兔肉可以,而且粟饼可以一直带在身上,兔肉却不行。当吃不吃,带着必坏,与其坏掉,不如吃掉。我看你说了几次出家人四大皆空,我感觉你可能对出家人的四大皆空理解的不是太到位,或许有偏差。”

柴学敏听这个叫普济的和尚说的有趣,干脆蹲下,好奇的问:“那劳烦普济师傅你给我说说呗。”

这时蓝衣女子哼了一声,赵旭和柴学敏都装作没有听到,两人对视一眼,柴学敏轻轻一笑,吐了一下舌头。赵旭心里暗笑,脸上一本正经的说:“你觉得什么叫四大皆空?”

柴学敏说:“那还用问,这个我知道,不就是‘酒、色、财、气’这四样吗?加起来不就是四大皆空?”

赵旭说:“不对。”

蓝衣女子在远处听了又哼了一声,叫道:“小敏,你忘了出门时怎么说的?”

柴学敏扭头答道:“我答应娘和哥哥不乱跑,不乱和别人说话啊,我没有和‘别人’说话,我是和普济师傅说话,普济师傅又不是‘别人’,嗯,他知道我,我也知道了他。你说是不是?”

蓝衣女子皱了一下眉,再不吭声了。柴学敏对着赵旭说:“你说我我说的不对,那你说说,什么是出家人的四大皆空?”

赵旭存心让蓝衣女子不舒服,反正这会雨越下越大,暂时也走不了,于是慢条斯理的说道:“一般人总以为出家人四大皆空,指的就是酒、色、财、气,其实不然。出家人的‘四大皆空’这个空,空不仅要去四大,还要空去五蕴。”

“所谓四大,只是五蕴中的一蕴而已。而什么又叫做五蕴呢?那就是:色、受、想、行、识,前面的‘色’一属于俗世,后四样‘受、想、行、识’则属于冥思境界,四大,便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外。正是因为五蕴,因此只讲四大皆空,而是要进一步要五蕴皆空。因此,出家人并不以‘四大’为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。”

柴学敏听的有些稀里糊涂,但是明白这个普及和尚讲的头头是道,必然有道理,并不是信口胡诌,于是又问:“那不管你说的四大还是五蕴,和尚总是不能吃肉的吧?”

赵旭见柴学敏听的认真,正色道:“人人都以为如此,其实不然!从源头而言,世人皆以永平年间(注:五十八年~七十五年)《四十二章经》为佛法传入中原为始,但自那时候起,佛门戒律中,并没有不让和尚不吃肉的规定,唯一能与吃肉挂上关系的,整个佛门戒条只有‘不杀生’这一项,然这里的不杀生并不等同于不能吃肉,如同‘我在道观’并不等于我就是道士一样。而且佛门中规定,和尚可以吃三种肉,即‘我眼不见其杀者之肉;我不闻为我杀者之肉;无为我而杀之疑者之肉’,由此而知,和尚并不是不能吃肉的。”

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