乡试的文章结构体裁也是固定的，就是众所周知的八股文。

八股文，顾名思义，就是八个部分，破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，最后加上一个大结，一篇八股文就形成了。

其中最为重要的部分就是中股了，是整篇文章的重心所在，需要考生尽情发挥，文字要轻松灵活，内容易虚不宜实。

后世对八股文极尽批评，认为八股文没有实际用处，不论公私文书、文史著作、记事、抒情、说理等等，全部都用不上，仅仅是科举的敲门砖。

但苏天成不这么认为，就算是几百年之后的考试，同样是有着规矩的，必须要掌握的知识，就是要考试的，这是一种固定的模式，只有在固定模式之下，考试才便于cao作，否则，人人都依照自己的思想，写出来文章，主考官同考官没有标准，无法阅卷了。

当然，苏天成不支持八股文，更不支持死读书，甚至到了除开八股文之中的内容，其余的一概不知。

科举考试，需要依靠以前那个苏天成掌握的知识。

想清楚了这些，苏天成不打算想办法去拜访主考官了。

翌ri，苏天成到太原府衙去办理手续了。

参加乡试，还有不少手续需要办理的，有些是要本人亲自去的，比如说确定身份的事情，至于后面领取号牌，确定考号等，倒不需要亲自去了，乡试在贡院举行。

办理手续，分为两个时期，郡试之前为一个时期，主要是为参与乡试的国子监办理手续，郡试之后，集中三五天的时间，为取得乡试资格的考生办理。所有的手续，都是太原府衙门直接负责的，也是受巡抚大人的委托，包括张榜公布事宜，也是在府衙外面的墙上。

太原府衙和平阳府衙门没有什么区别，规格模式差不多。

苏天成拿着信函，包括平阳府衙开出来的诸多证明，直接到太原府衙去了。

守在府衙门口的军士，看了苏天成的路引，挥手放行了。

进入了大门，经过甬道，过了仪门、戒石坊，终于看见大堂了。

这个时候，有人已经等在大堂外面了，估计是专门为考生带路的，这些人，都是府衙里面的衙役。

苏天成看见了衙役之后，顺势从身上掏出一块碎银子，很自然的递给了衙役。

这个动作很快，不注意看，还以为是苏天成向衙役打听了什么事情。

看见了银子，衙役当然高兴了，带着苏天成，穿过大堂，来到后面的厢房。

手续是在礼房办理的。

苏天成身上，有一系列的证明，都是平阳府衙门开出来的，说明你是某年的生员，参加了几次乡试，是不是有资格参加乡试的，他将这些证明交给礼房的司吏或者是典吏，等候他们确定身份。

接下来就是等候通知，八月六ri领取号牌，八月九ri凌晨，进入贡院考试。

报名手续的办理，其实也是很简单的，吏员审核了材料之后，发现没有什么问题，就收起来所有的材料，接着给考生开出来一张证明，说清楚相关的时间，包括什么时候到衙门来领取号牌，什么时间必须要到达贡院等等，最后登记考生住宿的地方，这是防止有什么事情，需要紧急通知的。

报名的时间，也是有限制的，八月初五必须完成，八月初六，随着主考官和同考官进入贡院，考场内的吏员就是开始忙碌了，做好一切的准备工作，包括粘贴考号等等。

乡试的考试规矩很严格，收卷之后，有专门的誊录官，指导写手，将考生的试卷重新誊录一遍，还有对读官校对，看看是不是有誊写的错误，主考官和同考官看见的都是一种笔迹，想要造假和包庇，似乎不可能。

可有那么多打招呼的人，关系也是要注意的，这怎么办呢，就是从考号上面做文章了，誊写的卷子上面，可以看见考号，若是主考官记住了某个人，只要记住他的考号，到时候自然是能够关照的，至于说学识究竟如何，那是另外的话题了。

明朝初年的时候，科举制度执行非常严格，可惜到了万历和天启年间，特别是天启年间，魏忠贤大权在握的时候，视科举考试为敛财和吸纳走狗的工具，扰乱了科举制度。

这种毒瘤一旦蔓延开来了，影响是致命的。

苏天成办理手续很是顺利，这得益于那份信函，持有这类信函的人，在司吏和典吏的眼里，都是关系不一般的考生，他们当然不会怠慢。