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印第安八旗是周小七和蒙起二人自行决定成立的！

明洲探险队的权限极大，拥有外交、军事、经济、司法、立法等各方面的全权。自然可以自行招募、组织军队了。

而在过去的一年之中，周小七和蒙起也没有闲着。他们一方面经营金山城这个本据点；另一方面还从最先被征服的印第安部落中抽调战士，和陆上探险队混编，然后出下出兵，对金山城周遭，后世称为“加利福尼亚谷地”的地盘上的印第安部落进行军事和宗教的双重征服，已经将生活在这片狭长平原地带的土著全部征服。

现在，归顺金山城的印第安部落已经达到了五十五个，拥有的部民超过十万！实在算是一支不小的力量了。如果换成东北的山野女真，都可以用他们组织起上万精锐大军了。但是在北明洲这里却不行。

因为“加利福尼亚谷地”土著的社会制度非常落后。实行的是*——当然是原始*。以部落为单位，共同劳动，共同消费，不分彼此。部落首领和部落勇士在分配劳动果实的时候，也仅仅是稍稍多拿一点，并没有太大的特权。

这套制度仿佛是很不错的，但是却很不利于发展生产力和进行军事活动。干好干坏的区别不大，也没有私人财产和家庭的概念——这样他们对占有物质、奴隶、女人、土地的兴趣就都不大了。所以也就很难驱使他们去作战了，因为这些好东西还有漂亮女人给了他们也没有大用……那是属于部落的，不是属于他们个人的！

历史上，这种原始*在北美印第安人中一直持续到现代，自然也极大限制了印第安社会的发展和进步，造成印第安人的财富大量流失（美国白人并不是只会用武力去抢的蒙古人。做生意骗钱他们更拿手）。

而在眼下，印第安*却给周小七和蒙起两个野心勃勃的殖民者造成了很大困扰。

因为他们突然发现自己没有多少可以驱使印第安人去打仗的筹码……除了酒！

印第人对酒仿佛没有一点抵抗力，上上下下都喜欢酒喜欢到发狂。但是他们一喝就醉。一醉就什么事情也干不成了——这个和基因有关，北美的印第安人一半毁在原始*上。一半就毁在酒上了。

所以周小七和蒙起也不能给印第安人太多的酒，而且他们手中也没有多少酒。“加利福尼亚谷地”的印第安人没有农业，他们都是渔猎民族，自然没有什么可以酿酒的材料。

因此，两个殖民者头子商量来商量去，最后想到一个办法——强制推行社会改革！废部落，搞私有化，搞奴隶制！

至于用什么制度来组织印第安人。两人就自然而然想到了八旗制度，因为他们就知道科举、士爵、八旗三种制度。让印第安人去考科举是在开玩笑，而士爵的册封权不在他们手里，能实行的也只有八旗了。

但是另一个问题又成为了北明洲社会进步的障碍，就是语言不通。虽然经过了这些日子的相处，不少印第安士兵已经能听懂简单的汉语，比如“立正”、“前进”、“后退”、“冲锋”、“射箭”、“杀人”、“放火”、“赏酒喝”等等。但是一场社会改革需要说明的事情实在太多，靠一些简单的语言是根本说不清楚的。

所以周小七和蒙起只有耐着性子等文天祥的金山书院出成果了——金山书院真正的作用，其实是教授汉语，七十二贤什么的就是后世抗日片里面的胖翻译。

“鲨通海、虾学道、鱼子将。”文天祥点了三个得意门生的名字。就直奔金山城内的节堂而去。节堂里面，周小七、蒙起和杨阿过都已经到了。正围着地图台在低声交通。

“晚生后学鲨通海、虾学道、鱼子将，参加周官人、蒙官人、杨道人。”

三个穿着兽皮儒服的印第安书生像模像样的见了礼。还口称晚生，倒还真有点书生的样子。

“啊，不必多礼。”周小七望着仨印第安儒生就一阵皱眉，然后看了看有些得意的文天祥，“状元公，他们怎么样？能说会道了吗？”

“会背《三字经》了，”文天祥道，“字也识得几百个……算是入门了，吾中华文化博大精深。此七十二人想要学之有成，非穷十数年之功不可。”

“十数年才教化七十二人。要把整个北明洲的土地都教化了，岂不是要千年万年了？”

杨阿过在一旁阴阳怪气地说着怪话。他是墨影娘提拔入汉的女真人。在文天祥这个状元公跟前自然腰杆不硬，只能说些怪话，这金山书院却还是文天祥在管。

文天祥正色道：“此七十二人只是开始，万事难在开头！”

周小七咳嗽一声，阻止了两人继续斗嘴，问道：“鲨通天、虾学道、鱼子将，尔三人可知道奴隶是什么吗？”