阿发摇了摇头，伸手掏出兜里的钱，也就几块钱的样子，他蹲下身子，把钱轻轻放在少年怀里，用充满复杂感情的眼神看了少年一眼，站起身默默地走开了。

“哎——哎。”彩凤跟着阿发走了一会儿，忍不住出声叫着。

阿发停下脚步，用探询的目光望着彩凤。

“那个——”彩凤竟然不知道说什么才好，吭哧了一下，才涩声道：“谢谢你。”

“不客气。”阿发淡淡地回了一句，“咱们回去！”

黄包车在辚辚前进，阿发手里一张一合地摆弄着一把刚从地摊上买的旧剃刀，不知在想些什么，经过有光亮的地方，剃刀便偶尔反射出光影，在阿发的脸上闪过。

彩凤不时偷眼瞟着阿发，很想问些问题，又不知如何开口。

刀刃很薄很锋利，刀柄很光滑，不知被某个剃头匠用了多长时间呢。阿发觉得这应该是很合适的贴身武器，比手枪更好藏，更不显眼。而且，它还有这样的正常功能——在彩凤惊愕疑惑的目光中，阿发施施然地摘下帽子，剃刀贴着头皮向后向下，将辫子割了下来。

“你，你疯了吗？”彩凤眼珠子差点掉出来，结巴着说道：“这，这可是要杀头的。”

阿发呵呵一笑，也不回话，几刀便把杂毛刮净，一个大秃头闪亮登场。他从兜里掏出一个刚买的十字架，冲着彩凤晃了晃，戴在了自己的脖子上，这下子就更不用怕了？

满清入关后，实行了野蛮血腥的剃发令，在尸山血海中，开始了中国男人二百多年的q字发型史。二百多年的时间，使人们对q字发型经历了由抗拒到被迫接受，然后麻木，最后不再将其视作蛮夷之俗，而将其看作天朝大国之俗的过程。而反观西方人在看待当时的中国人q字发型时，则是充满费解与鄙夷，篾称为猪尾巴。

最先发现辫子的丑陋及不便，并付诸行动的应该是海外华人。1898年，新加坡华人在报上公开提议剪辫，此举在海外华人社会引起极大震动和争议。

1900年的庚子国变是中国历史上一个非常重要的事件，此后清政府威信扫地，对各地控制力削弱，地方势力开始坐大，在各地租界以及东北等地，清政府已经不能有效行使主权。

痛于清廷的**无能，海外华人和一些留学生，以及一些革命性的组织，开始剪辫，并且大肆鼓动。随着留学生的归国，在满清中央政府控制较弱的南方各省，少量青年学生开始剪辫，明的是丑陋和不便，实际上却是表示与清政府决裂。

而在上海及周边，剪辫的虽然极少，但官府睁一眼闭一眼，已经不因此而治罪。除非是故意找茬的官差，否则是不会管的。由此可以看出满清政府的控制力已经今非昔比，只能采取默认的态度。等到编练新军，因为戴军帽的关系，虽然未正式宣布，但剪辫已经被默认了。

至于留辫，就是积习所至，心理原因，而不是法律的约束和强制了。即便剪了辫，心中仍有辫，则涉及到了更深层次的问题。