据说，这佛门念珠还是从道家的流珠而来……除此之外，真主教徒也会佩戴独特式样的流珠，乍看与道家和佛家的流珠相似，但若是仔细观察，还是能看出区别。

公元661年，倭马亚家族的叙利亚总督继位哈里发，以大马士革为首都，建立了倭马亚王朝。也正是从那时候开始，哈里发由原来的推举，而转换为世袭，从而使得********，真主教从此开始了大规模的军事扩张，声势也随之越来越大。

由于倭马亚家族的旗帜是白色，故而在华夏历史上，把倭马亚王朝也称之为白衣大食王朝。

此时，白衣大食又唤作白衣大寔，占领了波斯之后，与大唐以乌浒河为界，陈兵对峙。

而安西，则是以佛教以及诸多原始教为主。

至少在小鸾台的情报里，是这样记载。可没想到，那大名鼎鼎的黄胡子居然是真主信徒。这也就说明，白衣大寔已经开始向安西渗透，并且已经开始取得成果。

明秀和杨存忠，显然对真主教徒并不了解。

也难怪，杨存忠出身坊市，可以说一直是在洛阳长大；而明秀生而奉道，或许对佛教徒有了解，但是对于其他的宗教信仰，显然就不是很清楚，更谈不上了解。

相比之下，杨十六对真主教徒的认识，显然更加深刻。

他听到杨守文的话，忍不住道：“阿郎居然还知道真主教？”

“废话。”

杨守文瞪了杨十六一眼，轻声道：“黄胡子是真主信众，你之前怎么没告诉我呢？”

杨十六脑袋摇的好像拨浪鼓一样，“我也不知道啊！

我只听说黄胡子猖獗，但是却不知道他们是真主信徒。不过，想想似乎也不是不可能，那黄胡子第一次出现时，是在康国地区。而康国地区却是有一些真主信徒。”

杨守文听罢，不由得暗自在心里叫苦。

武则天让他来找人，原以为不是很困难的事情。

可现在看来，这安西地区，恐怕比他想像中的更加混乱。这里不仅有各种族之间的矛盾和冲突，还有宗教之间的矛盾和冲突。想要完成武则天的任务，恐怕会有些困难。而且，吉达的失踪，莫非也与这宗教有关？他到底为什么会失踪呢？

一想到这些，杨守文就不仅感到一阵头大。

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前路，充满了未知和危险。

但是对杨守文他们而言，既然已经来到了这里，便没有别的退路，只能继续下去。

他们在柳谷水河畔休息了一晚之后，第二天便继续启程。

安西的气候，越来越热。

而戈壁的气温，更是昼夜温差巨大。

白天好像抱着一个火炉，到了晚上，又想要抱着一个火炉。

就是在这种寒暑交替变幻的环境里，杨守文四人一路西行，穿越了金山之后，便进入到了庭州境内。

庭州，也就是后世的乌鲁木齐地区。

进入庭州之后，杨守文明显感受到了一些不同。

相比起瓜州、伊州的空旷戈壁滩，庭州显然是热闹很多。

它治下不过三县，原本与高昌相连结。贞观十四年，唐灭高昌，设立了庭州。它东联伊州，西通弓月城，碎叶川，也是大唐帝国在天山以北地区重要的军事重镇。

文明元年，也就是公元684四年，唐在此设置瀚海军。

于是，庭州也就随之演变成为丝绸之路上一个非常重要的贸易枢纽，同时又担负着统辖西突厥十姓部落，以及防制突骑施、坚昆等少数民族，有着重要的战略意义。

道路，变得通畅许多，路上往来的胡商，也变得频繁不少。

这里，充斥着浓浓的异域风情。

甚至连那些佛寺，和中原的寺观也不太一样，呈回字形状，遍布于庭州各地……

北庭都护府设置以来，往来于庭州官路上的巡兵也增加不少。

杨守文一行人进入庭州后，也遇到过多次盘查。

好在他们的度牒真实，而且上面有沿途的通关印信。加之西域本身就是一个崇佛之地，僧人的地位相对较高。所以，他们虽然受到盘查，但是却没有遇到刁难。

在数日之后，杨守文一行人绕过了金满城，来到倶六城外。

这倶六城，其实是一个小镇。

但由于倶六城位于金满西北，是一个极其重要的关隘，更驻扎了兵马，于是便有了不小的名气。

杨守文此行到倶六城，目的非常明确。

盖嘉运曾对他说过，到了倶六城之后，找到一个名叫马味道的人，便可以与他取得联系……

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