朱永兴将宗守义的上书留之不发，但新任湖广总督黎维祚又上书，与宗守义所述一样，恳请朱永兴效景帝登基，以绝蛮夷要胁之念。接着是两广总督陈洪范，滇黔总督那嵩，四川巡抚杨名知……

随着文官争先恐后地上书，武将们也纷纷改换口径，劝进不断。谁不要做新朝功臣，谁不愿意在朱永兴面前留一个出身地位？闻到风声的文武百官，又有哪一个敢不上书劝进？只是稍迟一些，恐怕就是不可测的大祸，最少一条“心怀怨望”的罪名，就是稳稳落在头上了。

当然，这些已经是策划好的步骤，人员也已经沟通完毕，起先的都是朱永兴的心腹亲信，后面的自然有跟风之辈。于是，连光复区的民众百姓都知道，英明神武的岷殿下可能要在南京继位为帝了。

劝进风潮越来越大，都是以景帝代英宗之事为例，另立新君，以绝蛮夷之贪念，以安万民之心。最有份量的自然是晋王李定国的上书，虽未明言劝进，但也表示了对朱永兴功绩的肯定和钦佩，认定他是临危之际，救祖宗基业于危难之际的大功臣，并委婉地表示了对他的支持。

三月初十，朱永兴终于站出来说话了。他表示自己虽薄有微功，然按嫡庶血脉，有鲁王在前，他万万不敢觊觎大位。

三月十一，鲁王朱以海出面坚辞，引述唐朝时宋王李成器对李隆基的辞让言语，“国家安则先嫡长，国家危则先有功；岷王有巨功于国，且品行优秀，才能卓著，自己决不居岷王之上。请岷王以社稷黎民为重，登基称帝。”

三月十二，群臣齐至王府晋谒劝进，皆言：“臣等诚忧国家，非为私计。请殿下早正大位，以安军民之心，以副中外之望……”

朱永兴再度辞让，效古人禅让时三让而不受，以示谦逊。其实心中却不以为然，假模假式的，真是没劲。

三月十三，群臣再度劝进，跪泣不起，劝朱永兴称帝，应天景命，抚慰万民。

表面功夫做足了，三辞三让，朱永兴终天接受劝进，定于三月十五先亲祭明太祖陵，又遣内阁大臣张煌言等告祭昊天上帝。

三月十五，朱永兴率南京文武官员祭拜孝陵，史载“上由甬道旁行。谕扈从诸臣皆于门外下马。上行三跪九叩头礼，诣宝城前行三献礼；赏赉守陵内监及陵户人等有差。谕禁樵采，令地方官严加巡察，并致祭词。”

仪式是庄严肃穆的，朱永兴的态度是恭敬而谦卑的。礼数是尊崇的，祭陵的声势浩大也是具有轰动效果的。参加的人除所邀观礼者外，上至“垂白之叟”，下至“含哺之氓”，“父老从者数万人”，观者如堵。而在这热闹喧嚣的背后。一些事情已经无声无息地发生了转变。

“洪兴？”朱永兴的脑海中出现了西瓜刀、古惑仔，如果不是这些联想，这个年号其实很有意义，洪字取自高皇帝“洪武”年号；兴呢，有中兴、复兴之意。很合现在的形势。

轻轻摇了摇头，朱永兴甩开杂念，仔细看下面的国号。目前兵事正盛，他的意思是与众多开国君主所取的年号一样，要有张显武事之威的意思。

这样一来，可供选择的便少了。隆武、绍武、汉武、光武等等是不能用了，只剩下圣武、扬武、振武、昭武，而群臣多数支持用昭武作国号。圣武是圣明英武。称颂帝王之词，用的太滥，也不符张显武事的要求；扬武、振武则显得有些直白通俗。

只是这昭武——朱永兴记得历史上三藩之乱时。吴三桂在衡阳称帝，便是用的昭武年号。

“缮兵昭武，以临羣雄之隙。谓之致力于武备；万马嘶昭武，将军夜控弦。谓之显武扬威。”查如龙见朱永兴的手指在昭武上点了又点，犹豫难决的样子，便在旁引用古文解释了一句。

朱永兴点了点头。淡淡一笑，用朱砂笔在昭武上一圈。历史上没发生的事情。自己又何必萦怀，吴三桂是吴三桂。自己岂是他可比的？

自朱永兴决意废除太监制度后，虽以女官制度来代替几千年来的太监制度，却只限于礼仪、人事、法规、财务、衣食住行等等各项府内事务。或说是帮助朱永兴整理文案，做一些文字上的佐杂工作，以及草拟法令等重要事项，便由机要室处置。

机要室便相当于朱永兴的幕僚团、私人秘书团，如今又更名为总理处，选谨密者入内缮写参赞，并辅佐朱永兴处理政务。若是与以往的机构相比，总理处又相当于司礼监，乃是朱永兴近人，地位不可谓不高，影响不可谓不大。

眼见朱永兴马上便要登基为帝，总理处人员皆是喜在心中，态度愈加恭谨。朱永兴呢，到底还是有现代人习气，不喜欢无故拿大，是以平素与各人却是言笑不禁。

可如今，见到的人都是小心谨慎，礼数周到得令人心烦，能陪着说笑的人却是越来越少。那等闲的官员，将军，便是他赐坐亦是斜签着屁股，不敢落实了坐。需知古人最忌尊卑等级，四品官见一品官，依着皇明律令，便必需跪着说话，想起后世自已看的电视，那些什么格格，甚至百姓都可与皇帝言笑不禁，婉若家人，当真是荒唐无稽，想来可笑。

“陛下——”总理处官员潘永昌小心翼翼地建议道：“微臣觉得这道要明发天下的禁妇人缠足的圣旨可以缓发？登基乃大喜之事，若是因此而——”

虽未登基，但大事已定，原来的属下都变成了微臣，称呼变了，礼仪也变了，让朱永兴还有点小不适应。

朱永兴苦笑着点了点头，说道：“那便改圣旨为劝谕吧，令天下人知道缠足不好，慢慢改正也就是了。”

光复江南后，朱永兴这段时间也在观察，也在思索。他意识到传统的东西，在目前还是最好不要用命令法制强迫改正，除非天下安定，他可以放手施为，以强硬手段加以推行。

求治之心过于操切，反倒容易引起动乱。朱永兴放稳心态，认识到江南与其他地区的不同，治理手段暂时不能过于激烈。所谓上有所好，下必从焉。他觉得让臣下及民众知道他的好恶，时间可能要长一些，但传统和风俗还是可以改变的。

再比如科举，朱永兴倒是想废除八股取士，可也不能断然行之，要有一个缓冲期限。于是，他只好想了个变通的办法，让书院加大招生规模，细分专业教学，什么明经、明律、明算等等。然后呢，登基之后势必要开恩科，那些进士或者暂时可以做主官，却须有书院出身的官吏为辅；或者进士入书院再择专业进修，然后再任职地方，或是依专业充实各部。

对于那些贪婪的，免了漕粮依旧不让利于百姓的地主、豪绅，朱永兴暂时也不会公然降罪，而是令监察部记案。等到彻底光复了江山，再跟他们算总账。

当然，朱永兴也不是就这么放任不管。光复江南，获得了很多清朝官员的财产和田地，四川又需民开垦建设，一部分土地票可以在当地兑现，其余的则享受更优惠的政策，吸引民众前往四川。(未完待续)