“得了吧，老二你就甭抬举他了。这也叫诗吗？头一句照搬的是李白，第三句剽窃的张打油（中唐时代人，打油诗创始人。因张打油平时爱作一些以俚语俗话为主，不讲平仄对仗，难登大雅之堂的幽默诗，后人便把这种诗冠以“打油诗”之名），就末了一句是他自己的，倒是很有真性情，终归也没离开吃。他这一首，跟过去张宗昌的诗集如出自一个师傅般地相似，可见也就是个狗肉将军的水平。”

哪知洪衍武却仍振振有词。

“爸，您这么说未免有失偏颇。其实张宗昌至少比那些“子曰”坦诚多了。就说他的那首《咏雪》吧，什么东西天上飞，东一堆来西一堆。莫非玉皇盖金殿，筛石灰呀筛石灰。这诗作得多么朴实易懂，还挺有画面感的，您能说不形象吗？所以狗肉将军也有点才气，我爱他的诗……”

这话一说，洪禄承是哭笑不得地摇着头，大家也又都笑了。

除夕也有除夕要干的事儿，在旧社会，这一天应该是过年最忙的一天。

因为那时的人们讲究迷信，祭祖、迎神是这一天的重中之重，各项繁文缛节多不胜数，不把一大家子人都折腾个精疲力竭绝不算完。

当然，解放以后就不同了，进入了新社会，讲究破除迷信，人们的精力已经无需浪费在祈求鬼神庇佑上面，可以更多地放在快活地过年和家人欢聚一堂上。

但毕竟我国的旧有历史占据了足足五千年，而且盖自有史以来，国人过年比任何外族都更复杂。热闹、美好，自是民族之光，亦理所当然。因此，有一些传统习惯还是无法完全割舍。

像缅怀先人、放鞭炮、点红灯、贴春联、贴门神、贴福字、剪窗花、包饺子，在馒头上印红梅花点，这诸多事宜就已渐由完全的迷信转化成了祈福求吉利的意义，仍当作为一种民俗艺术长存于百姓生活之间。

比如说早上唠完了闲磕，像洪衍武和陈力泉就从洪家取了盒点心、几个水果回到了陈家。

他们正儿八经地在堂屋西墙陈德元父母的遗像下摆了张供桌。并遵从传统，在五个碗内盛满与碗口齐平的小米，并覆盖红纸，在上面摆上了“萨其马”、“桃酥”、“枣泥酥”、苹果和橘子，用这实打实的五色供品慰藉心中的怀念与遗憾。

郑重其事地磕过了头，再念及儿时俩人在泉子妈摆着的所有供桃后面都咬了一口的“壮举”，和陈德元对俩人护小鸡子似的鼓励和呵护，往昔的情景一时让俩人的眼角都潮湿了……

而等办完了这件事他们回到洪家，此时洪禄承已经书写了好几张“福”字。不过因为老爷子还不能久站，春联和合体字的重任便交给了洪衍文代为承担。

大学生的毛笔字在父亲的指点下练过，写得并不给洪家丢人。于是，在收音机反复播放《春节序曲》中，大家也开始动手张贴起来。

洪家堂屋的门户上门神正式上岗，门框两边贴上了“平安即是福，和乐便为春”，横额则是“家和万事兴”。此外，米缸、面缸上贴了“年年有余”，柜门上也贴了“日进斗金”、“招财进宝”。

接下来，那就该在其余各屋的门上张贴“福”字了。不过这时洪衍武自作主张，改变洪家传统，按现今的做法把“福”字倒贴过来的举动，可是在家人面前露了个大怯。

洪禄承得知后不但对他好一通教训，还马上勒令更改回来。老爷子说了，“倒贴福字，取其‘倒’和‘到’的谐音，意为‘福到’，确有此例，但这种做法只用在两个地方。一个是在水缸和土箱子上，由于这两处的东西要从里边倒出来。为了避讳把家里的福气倒掉，才会用这种谐音讨吉利。另一个地方是在用屋内的柜子上。柜子也是存放物品的地方。这种情况下倒贴‘福’字，意为让财气一直来到家里、屋里和柜子里。”

跟着洪禄承就强调说，“但是门户上的‘福’字可就完全不同了，从来都是正贴。因为这种‘福’字有‘迎福’和‘纳福’之意，而且门户是家庭的出入口，一种庄重和恭敬的地方，所贴的‘福’字须郑重不阿、端庄大方。如把大门上的‘福’字翻倒过来，则必头重脚轻、不恭不正。你去翻翻各地的民俗年画，又有哪张画大门上‘福’字是倒着贴的？你小子纯属一知半解，不懂装懂的假行家，出的这个主意太过滑稽。这事儿上可不能由着你狗肉将军似的胡闹……”

得，洪衍武这机灵儿还真是没抖好，碰了一鼻子灰，一句辩驳不出。在父亲的数落下，也只能乖乖地改回来了。