那么差不多到了1957年时，京城的“晓市”已经全然消失，本应不复存在了。

但恰恰又是“运动”的来临，导致许多文物四散流落。十年过去，退赔政策实行之后，更是致使许多不识货的人手里有了不少老东西，着急变现者急剧居多。

再加之改革开放之后，对民间私下交易行为管理渐宽。于是这种市场也就因一些原先的“从业人员”复出，重新焕发生机，死灰复燃了。

只是当下的“晓市”和过去的“晓市”也有区别。以重文门为例，因为没有了城墙根儿，原先的东晓市挪到了红桥。

另外摆摊的也不全是昔日的专业卖主，不少是新入行者。或是试水牟利，或是将家里的闲置物件拿来出售的。

于是不专业的口头侃价行为出现，货物的类别也少了。

当下贩卖的几乎全是半旧古董和旧货，不再有其他杂类。如生活用品的“老虎活儿”和“捯饬货”。

这样也就没了昔日借灯光为障眼，借迷魂掌钢口，和用“托儿”蒙骗坑人的行径了。反倒让市场档次提高了，行市也纯净了不少。

（注：老虎活儿和捯饬货，都指以旧货刷洗冒充新的。区别在于程度不同。捯饬货还能用，老虎活儿“吃人”，买回去几乎是废物。如举例，像以前有在晓市卖假烤鸭的，用烤鸭店收来的鸭架子煳泥蒙纸刷油而制，份量、外观一丝不假，只怕买主当时下口，这就是标准的老虎活儿。而用手艺拼接做成的卡字表，虽亦坑人较狠，但因计时功能未失，是为捯饬货。）

在这种情况下，允泰因为自知不会在京久留，懒得慢慢挑选，拢住货再徐徐讲价。他就采用了抓货效率最高的“打跑锤”买法。

就是以“多选择，勤跑道，少出钱，买精货，不划价，省时间”为准则，挨着摊儿地逛，只对看上眼的货物给“一口价”。一旦卖主拒绝，回头便走，绝不留恋。

这种买法与其他人沉住气精挑细选，慢慢磨慢慢蹭的买主完全背道而驰。诀窍在于仗着超人的眼力，沙里澄金，以多为胜。能用最短的时间把所有摊子有价值的货物“扫”上一遍，决不至空手而归。

而且由于他选东西只用眼睛大概其扫一趟，除了字画，连手都不沾，更不划价纠缠，完全是一副外行的莽撞样儿，所以也不怕给对方买惊了。没人相信他真懂行，真有眼睛。

这样无非就导致两种情况，一是卖主都吃不住劲又叫住他，那现场掏钱就买，别无二话。二是真错过了，也绝不可惜。

反正除了这摊儿还有下个。而且架不住他差不多每天来啊，“绷”卖主一天，再来了接茬是这价。对方知道了他这个毛病，兴许下回就卖了。

总之，允泰就是用这种办法，几乎每一次都是丰收而归。差不多也都是用一包茶叶的价钱，买到真迹、好帖，古老的瓷器，和名贵的小玩意。

像字画类里比较珍稀的，有宋马和之绘《诗经?鹿鸣之什》大手卷一件，宋拓《集王羲之书大唐三藏圣教序》一件。明唐寅绘《水月观音像》、《仕女》各一件。弘一法师绘《释迦摩尼像》一幅，手抄《般若波罗蜜多心经》一卷。

像瓷器类名贵的，有宋代越窑瓷碗一个，清雍正鸡缸杯一对，清乾隆双联瓷瓶一对。清乾隆古月轩瓷瓶，清乾隆料彩瓶各一件，明万历青花加紫大瓷碗一个。

还有诸如明、清御制墨、金代凤足赤金冠、金代“都提控印”田黄石大印章、明宣德炉，汉代古玉、翡翠鼻烟壶、和田白玉扳指、赵子玉的蛐蛐罐等小件儿若干。

大概归了包堆儿，有七八十件儿吧。都是能进博物馆级别，官方禁止售卖的珍品。总共也不过花了洪衍武六七百元钱。

当然，毕竟环境昏暗，又是草率购买。所以也有不走运，看走眼的时候。

比如说有一次允泰买了一幅米芾的《古诗四帖》，结果回家却发现是为人临摹的赝品。

但好在这年头没有真正的近代产物。最后发现临摹的人竟是乾隆十一子，最擅书法的成亲王爱新觉罗?永瑆，倒也不算完全失手。

这应该算是这个年代较特殊的市场红利了。