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一晃已经是一年最后一天的除夕日了，而大都督府驻要的江陵城上下也即将迎来了义军/太平军控制下的第四个新年。而对于城中稍微年长一些的人而言，也许前半生的变化和冲击，都赶不上这却是仿若隔世数年间的经历还要多。

原本曲张如蛛网而房屋层叠梯次的坊曲街巷，被四通八达横纵交错贯穿全城的八马并行长街，与路旁清粼粼成荫的植道树与小河渠所取而代之。

而但凡是沿街的位置，那些早已经不合时宜的高低坊墙都已经被拆除殆尽，而只留下原地翻修和重建起来的一片片的三四层小楼；然后又被来自五湖四海的工匠、行商和坐户，给填充得满满的。

他们往往在楼下开店和招揽营生，在楼上居住和贮存货物，然后还有个小小种植花木和活动身体的内院，通过偏门和曲径通幽的别巷，与大街上完全联系起来。

这种前楼后院被称为“牌院”的建筑形制，已然成为了如今江陵城中四处可见的主流风貌了。而在众多外沿“牌院”所包围起来的内里，才多少依稀保留了昔日坊曲中的传统形貌和原来的住户。

而唯有通过临街“牌院”之间的整齐巷口和设置的巡禁铺所，才可以深入抵到内里一片片大小不等民家聚居区域；这里同样有一个规模不等的坊间小市，环绕着各种职业门类的手艺人和铺子，就仿若是个浓缩的微型城坊一般。

而此时此刻，无论是沿街的牌院，还是内里的民家片区，都已经随着新春佳节的浓重气氛，而变得喧闹与沸扬起来了。

家家户户已经在门梁下挂上了不同质的雕版桃符，竖起了竹竿挑着绢帛或是纸张剪成，小旗或是瑞兽造型的“幡子”。又在门外路边摆出了碳火陶盆，投入成串晒干透的竹节，而争相恐后在烟火缭绕的弥散气息中，发出清脆或是沉闷的荜拨爆响声来。

大多数人家老老少少的也都换上了新行头，置办上平日所舍不得的物件，来祭祖兼做自用。而城下哪怕是最贫穷的人家，也可凭借登籍在册的户口，领到一身格外耐脏耐磨的粗布褂子和旧鞋帽，权作是迎春迎新的福泽了。

于是这一刻，他们也能洗干净平日里灰头土脸的模样，着好好吃了顿饱饭的肚皮，打着反酸的嗝儿，舔着角留下的菜羹痕迹，而领着家里同样欢喜不已的老老少少，加入到这除夕日的游街和观览中了。

随着通通擂响的通街大鼓和夹杂着磐罄锣钵的声响，却是在城坊中开始驱傩游街了。只见一片亦步亦趋的摧拉弹奏声乐中，这些穿着彩衣的男女老少构成的人群，从占卜得吉兆的外郭南门楼出发，而在十横八纵的主街上巡走起来。

领头的一队身披五彩羽衣的男女，带着代表“傩翁”、“傩母”的黑色面具，长袖宽衣的做招摇舞动；以声调慢扬的咒禁歌子，表示他们正在收聚着所过之处的邪祟和晦气。

身后又跟着百八十个带着孩儿面具而身穿黑衣胯的“护僮侲子”，蹦蹦跳跳的且歌且舞，则是在赞颂着上古禹王、舜帝等先圣，斩平妖邪，治乱人世的事迹与伟业。

又有许多戴各种鬼怪面具的男女亦步亦趋其后，许多人手中还端持着各色乐器边走边跳边吹拉弹唱着；每当前端的“护僮侲子”唱完一节赞颂先圣事迹的歌子，他们就会齐声发出参差不齐的啸声来，代表就此被打败和镇服的意味。

最后，还有许多干脆就是凑热闹起哄的普通百姓，他们兴高采烈的大声喧哗和叫喊着；而将沿街人家给惊动着连忙跑出门来候着。

只见他们朝着扮演邪祟、妖魔的人群，仰头丢过去一把把代表驱邪避祟的杂色豆子，喊上一声“太岁横挡”“瘟邪辟易”之类辟邪话，这才戴上买来的“雒面”，欢天喜地加入到他们的人流中去。

而在越发深入城区的一些殷富人家里，却是在大白日里就早早点起了院子里的“庭燎”（火堆）。依照江陵的地方风俗，它有着照明、烧爆竹、取暖、烧旧物、增添喜庆气氛等多种作用。

富贵人家这堆大火要烧整整一夜甚至几天几夜不灭，还往火堆里丢香料，弄得整个宅院异香缭绕。更有甚者选个庭院中的高地之所，在山坡上横堆木柴立起庞大的火塔助兴，然后召集妻妾奴婢彻夜载歌载舞以为炫富。

然而除此之外最为热闹的场所，则是在江陵城中通过各种贡献和方式，所特许保留下来的约大小十一所寺庙和道观之中。因为在这时候无论僧道都会大开方便之门，而令百姓纷纷入寺听“俗讲”和观览场所。

俗讲，便是高僧大德坐台或是居于坛城，以通俗的讲唱形式，吸引士庶，传播佛经奥义的一种方式。然后令诸多信众和听者，在大德们吟哦的经声中，感受到九天佛的无上美好，惊叹行善积德的诸多神迹。

因此在这些公众场所的四下里，早就树立满了供养菩萨兼带祈福、还愿的彩绣经文、造像“幡子”。然后又有许多闻风而来的摊贩、商家和游艺之人，在寺院附近造就了一个个热闹之极的“庙集”“观集”。

而一些寺庙还会专门请来器乐、歌舞班子终日演出，或又是傀儡戏和皮影戏的艺人，表现一些经变、本生之故事来作为烘托气氛和聚附人流的手段。

但是，今年这些从除夕日前两天就开始的传统游乐场所，却是不免被另一个新鲜事物所抢占风头去。乃是在牙城与内城之间布置一新的大校场当中，所举办军民同乐质的大汇演。